【原创】在爱情泛滥的年代寻找爱情
文 | 于溪
-- 情人节思考 旧文修订重发 --
前两天在微信中看到一篇文章，被其标新立异的题目吸引，《以婚姻为目的的交往不是谈恋爱》，虽然已经很少去关注当下各种“没有最新奇，只有更新奇”的思潮和文化，但确实有点好奇，作者到底想要怎么阐述这个主题，谈恋爱的目的如果不是婚姻，那会是什么？
“谁也不会只因为你的以身相许就爱上你，更没有义务爱上你的时候就必须娶了你。爱情和婚姻是两回事，以结婚为目的的交往不是谈恋爱。”
“爱了就疯狂，不爱就坚强。女人多谈几场恋爱，多经手几个男人，才会了解到缘起缘散都道是平常，如果狭路相逢，总是勇者胜。”
“我相信男人，是因为我更相信自己，能够在情爱江湖至情至性又不易沧桑，能够保留情爱的初心又不易愁伤。爱的时候好好爱不留遗憾，不爱的时候好好分不留怀疑，来的时候拥抱去的时候不留，忠于自己的选择并且承担选择的后果。我也可以挥一挥衣袖不带走一片云彩，是因为我知道一个女人通过自身的努力，她的生活也能够和男人一样宽广。”
看到这样的言语，我想起了多年前自己对于爱情的心态和论调，也想起年轻时曾经写过的那些文字。
我想，如果不是遇见了上帝，成为了一个基督徒，我应该是极喜欢她的那种爱情立场的，也欣赏像她这样的女人：美丽，独立，坚强，真性情，有灵气有才情。
在我的成长年月里，爱情似乎一直都是我内在最深的追寻，十几岁的时候看琼瑶，三毛，亦舒，张小娴；年纪渐长之后看《飘》，《简爱》，《荆棘鸟》；然后看村上春树，张爱玲，杜拉斯，也看安妮宝贝。在上大学之前，少男少女那懵懂朦胧的爱恋只在眉头心间轻悄含蓄地停留过，直到在大学遇到了自己的初恋，在那之前我坚定不移地相信至纯至真的爱恋，相信自己是一个爱了就死心塌地从一而终的人。
但是后来我发现不是这样，很多年间，我都不明白为什么，也许是我不敢去深究为什么。
信主之后我明白了，那是因为人内在的罪性，在爱情的世界里，我真正关注的是“自我”，我爱的不是你，而是“你爱我”的那种感觉，而如果相爱的焦点在这上面，那么所有能带来这种“感觉”的人和事，都可以被称作是爱情。
那些年，我对爱情的认知从根源上来说，就是如此，我一面和身边人在平凡日子中相恋相守，一面看爱恨纠缠的影视作品，听让人心思飘摇的歌曲，谈论明星们多姿多彩的感情生活，允许自己的心游离到其他男人身上，陷入不太过分的暧昧关系当中。
年少时憧憬的那种纯美专一的爱情越来越被新的观念所代替，我喜欢王菲在恋爱上的特立独行，我认同《廊桥遗梦》那短暂而刻骨铭心的激情，我欣赏张国荣“我就是我，是不一样的烟火”的人生和爱情宣言，甚至后来我对爱情的界限宽到赞同同性恋，我觉得两个人相爱，为什么一定要限定性别，那是两个灵魂之间对彼此的吸引，何罪之有？
还好，上帝没有任凭我愚昧堕落下去，祂用一记响亮的耳光让我清醒过来：婚姻经历危机的过程，让我不仅深刻地意识到自己所认同的那种真性情凭感觉的爱情观，对各个当事人的伤害有多么深重，更让我看清自己内在的罪恶，诡诈，丑陋，伪善。
想起前两天微信圈里流传的一篇文章，《人性是经不起试验的》，其实我想说，人性不仅是经不起试验的，更是经不起深究的，纵有千般说辞万般包装，真理与谬误，罪恶与美善，黑暗与光明，在上帝的光照之下，也始终是界限分明。
就像当年的我一样，如果一个人不觉得这个世界的爱情观是肮脏甚至是带着恶臭的，是因为TA骨子里赞同甚至向往那样的自我满足和情爱欢愉。这个世界的文化和时尚，都在极力崇尚自我的恣意释放，各种满足自我的人生体验都被渲染成一种高境界的人生追求。在爱情上，无论是否年轻，无论未婚已婚，都要活出真性情，不负时光不负风月，不负千万年间千万人中的相遇心动。
如果我没有遇见上帝，我想我应该会发展到支持并且践行这样的理念，为爱情自由和女权主义扛旗喝彩，就像今天很多远在各方和近在身边的女性那样，华丽穿梭于一场场被称作爱情的情感游戏和慰藉当中，把伤害当成成长，以爱情的名义放纵情感和欲望，甚至当别人毁了自己的爱情和家庭的时候，竟也复制那曾经被自己鄙夷不屑恨之入骨的行径。
这不是奇谈，这也不是电影，这就是遇见恩典之前的你我，是我们每天能遇到的人们，只是有些人戴着面具，有些人把滥情包装成美好的爱情。
我问过不止一个身边的女友，我也看过一些知名博主和畅销书女性作者的言论，如何和我们的下一代谈论爱情，特别是如果是个女儿的话，你要传递给她的爱情观和两性观是什么？大多数人都已经认同应该多谈几次恋爱，多尝试一些可能，爱情是一种体验而未必一定是以婚姻为目的的，如果是女儿的话，那就做好一个底线的心里预备，告诉她们如何在生理上保护好自己。
当如今《圣经》的爱情观和婚姻观深深刻在我心中的时候，我从心底觉得，这是我们这个时代成年人的悲哀，也是这个时代孩子们的悲哀。
如果爱情与婚姻无关的话，那我们就可以只凭感觉和情绪与对方交往，不需要一个有约束力的承诺和义务，“我爱你，但是我们不需要谈及婚姻。”这其实是在说：“我爱你，但这不足以让我放弃其他的可能，不足以限制我的自由。”，但同时令人费解的是，如果爱情的最终归宿不是婚姻，那么为什么无论古今中外不分贫富贵贱，当你真心爱上一个人的时候，你都会情不自禁地承诺和渴望永远，并且旗帜鲜明地排他。
因为《圣经》中早就为爱情下了最清晰的定义：
“求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记；
因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。
所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。
爱情，众水不能熄灭，大水也不能淹没，
若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就被藐视。”
--《雅歌》8:6-7
但从起初创造的时候，神造人是造男造女。
因此，人要离开父母，与妻子连和，二人成为一体。
- -《马可福音》10：6-7
这表明爱情的一个重要特质——真爱本能地渴望承诺和永恒，且爱情最初的源头，是与创造有关的，以走入婚姻，建立合一关系为目的。婚姻又是象征着基督和祂所爱的教会之间那完全委身合一的关系，是一份神圣的盟约。
也许基督徒的人生观和爱情观，是为这个世界的潮流所摈弃甚至是厌恶的，基督徒女性们在男女关系上高调的尊严感和谨慎恪守，也会招致周遭时尚朋友们的明嘲暗讽，甚至被冠以“绿茶婊”“心机婊”等恶名。
但是《圣经》已经告诉我们：你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。—《约翰福音》15：19。你们是世上的光。—《马太福音》5:14。因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。—《哥林多前书4:9》。
既然你承认自己是基督徒，就要敢于在这个爱情泛滥的年代里，作为被嗤笑的异类，忠诚甚至是痴狂地守住你对爱情的信念，在自己小小的人际圈子里，做一小簇微光，活出一份清澈。而你不知道自己会照亮谁，感动谁，将TA们带到上帝面前，寻找到一份全新的，光明的，永恒的爱情。
如果你还不是一个基督徒，你何妨停下来几分钟，沉静真实地面对自己的内心，你真的希望经历一场又一场不以婚姻为目的的恋爱吗？如果你经历过，那么你也问问自己，你的内心是更丰盈，还是更枯萎？你对爱情是更盼望，还是更绝望？你能付出的有质量的爱，是更多还是更少？你的爱情，是在光明中行走？还是在黑暗中苟且？
那些让你看了心舞飞扬，觉得爱情五彩斑斓海阔天空的文章，在十万百万的点击量之后，是让更多的人得到了美好的爱情和内心的成长，还是遭遇了更多短暂的激情和累累的伤痕？
我在被福音得着之前和之后，经历过两种截然不同的爱情观，我深知这两种爱情观在本质上有多么大的区别，并且给一个人从内而外带来多么深刻和久远的影响，甚至延及后代。
而作为一个婚姻的失败者，谈论何为正确的爱情观似乎有些可笑，但这也正是我的感恩之处，一个失败的婚姻，却愈发更新和坚固了我对于合乎《圣经》真理的爱情的认知，也从根本上改变了我的生活：一个曾经唯爱独尊也趋从世俗的女人，竟然在面对背叛的过程当中，不去外面抓取感情平衡，不以其人之道还治其人之身；在失去婚姻后，不惧怕孤单不心怀怨恨，而是在一个世人以为看不见摸不着的信仰里活得宁静安然，明亮舒展；有真实的眼泪和欢笑，有软弱更有盼望，却绝不流浪在一种晦暗遮掩或饮鸩止渴的虚假爱情里，而这，是福音的力量！作为一个被福音更新翻转了的人，我不会因自己的失败就羞惭不言，而上帝的真理之光也不会因我的失败而有丝毫黯淡。
在这个爱情泛滥的年代里，不管你是单身的还是已婚的，不管你是从未认真了解还是初初靠近基督信仰，不管你在爱中经历了多少沧桑，愿你能够知晓，最好的爱情，首先是在基督里认识自己，也遇见那个同在基督里的TA，然后以福音之爱去爱彼此，执子之手，一起走跟随基督的道路；与子携老，完成基督托付的使命。
即或此生，你没有遇见那个与你携手共度的人，也必将在那美好的新天新地里，成为盛装的新妇，赴羔羊的婚宴，得以在爱中完全……
情人节的由来跟一个叫瓦伦丁的基督徒分不开的。他是意大利佩鲁贾人，是3世纪罗马教会的司铎（神父），他敬虔爱主，关爱信徒，罗马市民经常聚集在他周围，聆听他关于基督的真理。
罗马皇帝克劳狄乌斯二世为了发动战争，强令国内男子解除婚姻，好使他们可以了无牵挂地充当暴君的炮灰。很多丈夫忍痛离开妻子，女孩含泪与男友分别。
禁止嫁娶违反人性，是魔鬼的道理，瓦伦丁看到很多美满家庭、热恋新人被拆散感到痛心疾首。他毅然顺从神，不顺从人，秘密地为很多新人举行了婚礼，使他们终成眷属，领受神的祝福。
罗马皇帝知道此事后，暴跳如雷，他差派兵丁逮捕了瓦伦丁。瓦伦丁在监狱遭到非人孽待，于270年（一说269年） 2月14日殉道。
另有一种传说认为，瓦伦丁在监狱里治愈了典狱长女儿的双眼，使其恢复光明。他们相互爱慕对方，瓦伦丁在殉道前，给她写了一封情意绵绵的信。后来，典狱长的女儿在他墓前种了一棵开红花的杏树，以寄托自己的情思。
公元496年拉丁教会把为了纪念这位圣徒的义举，将他殉道的日子2月14日定为圣瓦伦丁日。梵蒂冈第二次会议后，天主教会开始典礼改革，由于缺乏有力的史料证明瓦伦丁的事迹，教会于1969年废除此节日。虽然节日典礼被取消了，但从中世纪起圣瓦伦丁节就已成为青年男女表达爱意的节日，因此过情人节的习俗在社会上保存了下来，并走向世界各地。
> 情人节的主角是瓦伦丁神父，这表明，第一，情人节的焦点不是爱情，是婚姻。不是蜜语，是誓言。不是私相授受，是公开见证。不是一见钟情，是一生一世。第二，离开见证就没有盟约。离开盟约就没有爱情。离开教会就没有见证。离开上帝就没有婚姻。第三，谈恋爱却没打算结婚的朋友，其实今天不是你们的节日。
> 为什么我们会被电影中的婚外情打动?因为基督的爱若不能令我们满足,世上就没有一个丈夫或妻子能令我们满足.十字架若不能令我们死心塌地,世上就没有一个男人或女人,能叫我们死心塌地.没有福音的生活,生活永远在别处.没有耶稣的爱情,永远是孤独的爱情.没有基督的婚姻,永远比不上别人的妻子。
> 一旦结婚，我们就不再是原来那个人。所以婚姻的痛苦就是，如何去爱那个已和你结婚的陌生人？所有人在婚姻中，都在寻求“被爱”和“先爱”。一切婚外情的原因，都不是爱的不满足，而是“被爱”的不满足。但唯有基督，才能使我们深深地被爱，并终止对先爱的寻求。被爱的人，才应该结婚。
> 人的爱是对自我价值的肯定，我们希望自己被爱，是因为自己的价值。其实我们不是在寻求爱，而是在寻求自我肯定。主的爱却是对我们价值的否定。无条件的爱其实是对我们的羞辱。绝对的恩典是难以接受的礼物。福音攻击了我们自主的梦想，福音迫使我们面对一位完全在我们控制之外的神。
--摘自王怡牧师
《默想婚姻》
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| 雅歌 8： 7 |
爱情，众水不能息灭
大水也不能淹没
作者简介：于溪，2008年牧师给她施洗时的祝福祷告，借用了诗篇第一篇中的几句话：愿上帝使你像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。2014年当她的婚姻触礁，她开始认真的思考牧师的这几句祝福词，生命到底该如何扎根，扎根在何处？而在那些看似干枯无望，或风雨飘摇的人生际遇中，哪里才能有真正的安息和力量？她开始一点一滴地去领悟和发现，在那美好的溪水旁，真的有恩典，有供应，有成长，有盼望……，愿遇见每一个上帝所爱的你，无论患难亦或顺利，一同扎根在恩典的溪水旁。